2024年4月21日上午9点，有源书院第172次活动——暨新天乐理想国度书吧沙龙在兰州市西固区新天乐理想国度书吧成功举办。此次活动的主讲人是马步升研究员，会讲主题为：中国古代女性的复仇模式。由青海师范大学文学院纳秀艳教授主持。
主讲人介绍
马步升，甘肃合水人，毕业于北京师范大学研究生院。发表小说、散文和学术论著近千万字，获奖若干，多次担任茅盾文学、鲁迅文学奖和骏马奖评委，曾任甘肃省作家协会第六届主席团主席。现为中国作家协会散文委员会委员，今日中国生态文学委员会常委，甘肃省文联副主席，甘肃省社科院研究员。
会讲开始前，左克厚教授为新天乐理想国度书吧捐赠图书若干，纳秀艳教授简要介绍了有源书院的缘起及概况，以书会友，进行了友好交流，表达了共建甘青读书交流活动的美好愿景。
本次会讲中，马步升研究员从中国古代女性的复仇模式这一特殊角度发现古代社会中女性的生存状态和精神面貌，为兰州市的专家学者和有源书院的学员们提供了观照女性独特的视角
马步升老师曾翻阅诸多刑事案件，深入了解过女性的作案手段，具体的案情情况，以及警官的侦查手段，生活呈现的复杂性和真实性超过了大多数作家的想象，从这些案件中能够管窥一二。和大众的印象不同，男女作案的性别比例其实较为平均，并不符合群众认识中女性作为弱势群体而不会或较少作案的情况。看似孱弱的女性，她们复仇的方式不同于男性，其参与社会生活的方式是隐性的，在男权社会中处于被支配的状态。从复仇的角度来讲，作案是强者和更强者的对话。女性复仇的关注重点也和男性有所区别，首先是养育子女的问题，其次是感情危机，最后是资产、钱财的危机。由于社会地位相对低下，她们的复仇经常处于迫不得已的状态，往往“不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡。”因此，女性复仇成功会让人感到热血沸腾，失败则会博得大众的惋惜和同情。
造成这种复仇后果的是社会规范。马老师认为对社会规范起决定作用的一是儒家经典的文化思想，二是民间传统的风俗习惯，三是侠义的精神。之所以会诞生侠义这种品质，侠客这种飘逸的人物形象，是因为被侮辱和损害的时候，人们都渴望有一种超越公权的力量，一种侠义的精神来拯救自己于水火之中。纵览历史可以看到，中国自古以来有期待侠客的国民意识，当文人拥有表达权和话语权时就会塑造这种侠客形象，呼唤战胜黑暗的一种世俗的正义感。中国的正史对于女性形象描述的较为严谨，《史记》就把吕雉记在本纪里面，刘邦得天下，吕雉在后方是有功劳的，对吕后的叙述客观且真实，有着理性的判断，处于史家的道德范围中。小说家就不同了，为了吸人眼球经常会有各种夸失与虚构的地方，给正史添加了不足。也就是说，在史学的断裂处，小说诞生了，有时它能嫁接到史学上。
处在小说家的角度，写好人难写，容易片面和相似，但坏人则是千人千面。马步升老师写过一篇文章，题为《水浒传中没有好女人》，他研究了小说中女性形象塑造的特点，认为施耐庵不会写女性形象，他在其中夹杂着自己的偏见。《水浒传》的女性角色没有显示中国女性的正面，表现出比较单薄和纯粹的坏与恶，因此她们的结局也都较为惨烈，如潘金莲是被剜心而死的。当然作家这样写和当时的社会观念有所关联，但也掺杂了自己的主观感情因素，《金瓶梅》里的女性形象就和《水浒传》有差异，主角之一潘金莲的艺术形象非常丰满，显现了正常人会有的人性性格，其内心的情感是极为丰富的。潘金莲这个家喻户晓的名字经常出现在思想解放时，作家会让她出现在各种文学剧本中，代表着中国女性在时代状况变迁时表现出的感情状况和精神面貌。前者描写的是社会中常见的人，好和坏互相转化，互为映衬，书中的社会角度宽广而全面，细节真实而生动，女性各有各的表现方式，面貌千变万化，并怀有对女性的敬畏、尊重和欣赏之心。之后成功塑造了伟大女性形象的是《红楼梦》，曹雪芹写了一个特殊环境下的特殊群体里的真男人和真女人，她们的艺术形象更加典型化和诗意化。马步升老师认为《金瓶梅》里的女性角色比《红楼梦》里的更显魅力，因为它表达了女性的欲望。在男性拥有更多表达权的年代，许多人会忽略女性的声音，但是从人性的角度看，男性和女性同样有表达的欲望和需求，只是表达角度有所不同罢了。
那么复仇女人在中国产生的土壤是什么？这就要提到《谢小娥传》，这篇小说是唐代文学家李公佐创作的传奇。这篇传奇以独特的叙述方法讲述了少女谢小娥为父亲和丈夫复仇的故事，是唐人所塑造的符合社会伦理标准的复仇女性形象，其主题思想是写谢小娥的刻苦、刚强、机智而勇敢，表扬其为父、夫复仇杀贼后而坚苦卓绝潜修的志行与义烈的精神。谢小娥复仇的契机是父亲和丈夫对她的托梦谜语，带有不可置疑的强制性和命令性，这种复仇动机和复仇方式也反映了唐中期以后的社会伦理道德对女性生活控制强化的趋势。
再如《聊斋志异》《庚娘》篇中的尤庚娘，她是太守的女儿，嫁于中州名门之后的金大用，夫妻感情深厚。因为流寇作乱，被自称是广陵的王十八设计害死丈夫和公婆。王就想冒犯庚娘。庚娘以市井小民初次合房也要喝上一杯薄酒为名，灌醉了王并亲手杀掉仇敌，被人追赶跳进池塘自杀。窗子上有一封信，庚娘详细地述说自己的冤屈。众人把庚娘当作烈女看待。庚娘被埋葬又过了几年后，听见招呼：“庚娘，你丈夫没死还应该重新团圆。”就从梦中醒来，后来见到丈夫金大用，破镜重圆。
从上述两个例子看，中国古代女性虽然被塑造为一个杀伐果断的人，但她们遵守基本的道德礼法的模式，常常在走投无路时才想到要颠覆公权力，靠自己的智慧和技巧惩恶扬善。古代复仇女性在复仇的一系列行为中要保证自身的清洁，最终的目的还是服从公序良俗和道德规范，用极端的手段强化和维护了传统的社会规则，这当然也是封建社会下作者的思想水平被时代所局限的结果。
两个小时的读书沙龙圆满结束，马步升老师另辟蹊径，通过对中国古代女性复仇模式的研究，向学员们展示了古代女性的复仇心理和精神面貌，为女性的处境做了真实的证明，也为现代女性发声。最后，全体书友向马老师表达了诚挚的感谢，纳教授代表书院向兰州的同仁发出邀请，欢迎大家做客夏都西宁！
