有源书院第119次会讲

“仁者不忧”，仁者是不忧的。

仁者之所以不忧是由其内涵决定的。仁有一个重要的含义就是爱，换句话讲就是爱使你不忧。爱的核心内涵其实就是忘掉自己，心中只有他人。

我们平常忧的其实就是忧一个我，患得患失。人之所以忧其实很大原因就是因为人忧得失，得到了就高兴，失去了就伤心。“仁者爱人”，“仁”的内涵就是爱，爱其实就是忘掉自我，也就是忘掉多的得失。北宋程颢“仁者，以天地万物为一体。”仁者爱整个世界的时候，这个世界对人来说也就没有得失了。爱其实就是在我之外，寻找一个对象高于我。

人越是放大自己，人的忧也就越多；人越是缩小自己，人的忧也就越少。不是所有的忧都是不好的，忧有忧自己和忧自己之外的忧，后者的忧可以忧国、忧民、忧道。这种忧比忧自己要更加高尚、更加幸福。所以仁者不忧中的忧是指不要忧个人的痛苦。

“知者不惑”，智者是不困惑的。

智者并不是一开始就是不惑的，孔子就是四十而不惑。人的年龄与不惑是不是直接挂钩的呢？显然不是。如果是挂钩的话，那人只需要等待年纪即可。智是什么，智就是透过现象看本质。我们平常人看到什么是就是什么，这就是惑。所以智慧一定是在现象背后，也就是要看到现象背后的本质。

“勇者不惧”，勇敢的人不恐惧。

这里的勇与我们平常的匹夫之勇是不一样的。这里的勇指的是大勇，大勇就是心里有一种正气，有一股正义。大勇为什么不怕你呢，是因为大勇者认为自己讲的事情是正义的事情。一个人要有正气，有正义，这个时候人才不怕。

勇敢往往体现在两个方面，对于弱者来说就是敢于对强者说不，这就是人有正义、有正气；对于强者来说，勇敢体现为保护弱者。这个勇有个前提，那就是一定要是正义的。

子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

“方人”的意思其实就是对人进行评论的意思。子贡喜欢对人进行品头论足，也就是说子贡喜欢批评别人。子贡是一位全才，眼睛特别敏锐，所以他经常能看到别人的一些缺点，喜欢批评别人。因此孔子说：“子贡你就那么贤能嘛？”如果我们只看这两句话，不看后面的话，孔子的要求是有点过分的。批评本身没有错，孔子本身也批评别人。

但是孔子的意思并不是这样，他的意思其实在后面的一句话。“夫我则不暇”的意思是如果是我的话，我将没有这样的闲心。孔子这句话的真实含义其实并不是子贡不该批评别人，而是其明明还有更重要的事情，却在批评别人上用了大量的时间。

孔子批评子贡的原因是子贡把自己的本职工作都忘掉了，其应该回归自己的本职工作。这里面还存在一个问题，那就是什么是本职工作？什么是业余？本职工作就一定是本职工作嘛？其实不然，孔子所说的本职工作是自己对子贡的期望值。我们现在的社会也一样，父母对孩子也有这样的期望值，希望孩子回归学习，或者一定要去学习。但是子贡就喜欢经商，外交，这些在孔子看来就是不务正业。

而孔子的伟大之处在于其并没有用自己的期望值压制子贡的行为。这也留给我们一个思考，本职与业余就不能相互转化嘛？

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”