（3）媚俗

媚俗—大家都反对大便，我也反对，那我就是媚俗的。大家的标准就是你的标准，那么你就是媚俗的。“媚俗作态”指传统道德中对一切崇高、美好的生命感觉的赞美，区分邪恶与善良，为美好而感动等等。颠覆这些赞美、区分和感动的方略是重新命名--不再称为美德，而称为“媚俗”。萨宾娜就是一位体现“媚俗”话题的人物，她拒绝主流，不愿承担任何责任，永远处于背叛的路上。当她什么都背叛完了之后，她发现自己的周围是“一片虚空”。最终，“压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。”

"Kitsch(媚俗)引起前后相连的两滴眼泪。第一滴眼泪说:看见孩子们在草地上奔跑，多么好啊！第二滴眼泪说:与全人类一道.被孩子们在草地上奔跑的情景所感动，多么好啊！正是第二滴眼泪使Kitseh成其为Kitseh。" 两滴眼泪之间的区别在于，“第二滴眼泪“最为关注的，不是引起感动的原因或感动自己的对象，而是自己正在被感动这件事本身。所感动而流下的眼泪。此处，自我的情感状态被对象化，变成一种有意识的追求，具有某种姿态性。

昆德拉说在我们被各种意识形态所裹挟的现实生活当中，媚俗的现象是很多的。我们总是被“第二滴眼泪”所感动，我们也只关注感动自己的“第二滴眼泪”，感动自己所感动。刻意强化自身，追求自身的强度，以标志自我。它导致的一个后果是情感的自我沉溺、自我放纵、自我缠绕或情感的自娱、自我情感陶醉。姿态性情感的一个非理性后果:它与外部对象之间仅具有随意甚至盲目的联系。

但是昆德拉并非对感情的蔑视，而是对感情“纯粹性"的守护。昆德拉认为小说可以帮助我们回到“第一滴眼泪”，回到纯粹情感本身。

（4）悖论

悖论是思维惯性的裂变，是对精神同一性的否定。昆德拉作品中人的悖论的概念有很多，如：重与轻、忠贞与放荡，抵抗与服从，精神与肉体，安分与叛逆、记忆与遗忘、高尚与堕落、物质与非物质、同一性与变异性、易朽的与永恒的、熟悉与陌生、天使与魔鬼等。每个人都能把悖论具化为自己生命当中的东西。托马斯认为轻与重无差别，灵肉分离，是游离于“轻”“重”悖论的典型。萨宾娜一生都宣称媚俗是死敌，但她有时也不免媚俗，看到老夫妻和睦相处的生活时，不自觉地流下了“第二滴眼泪”。但是她留下眼泪之后就立马嘲笑自己的这滴眼泪，这就是萨宾娜的反媚俗的表现，这就是对“第二滴眼泪”的警醒，为自己正感动的想象所反思。

（5）永劫回归

“永劫回归”最早来自古希腊哲学家巴门尼德(Parmenide) 。他认为永劫回归的世界，即循环。是在纷繁自在世界之后的真实世界，它的起点即是归宿，并在无休止的循环中实现永恒，并因其不可逆性而被赋予了肯定意义。

人生只有一次，是无法逆转的。只能发生一次的事情对于人们来说是可以原谅的，如同大家消解了对于希特勒的仇恨。只提一次的事情相当于没有提，所以昆德拉要将“轻与重”说两遍，强调重复。

轻与重之间诗意地选择的哲学。“对存在的诗意的沉思”，这是《巴黎评论》的记者克里斯蒂安·萨尔蒙对于昆德拉《生命中不能承受之轻》的一个总结。昆德拉特别在意小说，因为他觉得小说的容量才可以解释清楚“存在”这个问题。按照昆德拉的价值观来看，重是重，轻也是重，无论轻重，都可能是人生命中所不能承受的。个人在世界中存在的两种不乐观的可能性—轻与重。每个人的生命中都有轻和重，平凡人一生都游离于轻和重之间。

四、艺术特色

1.复调小说  

2.象征性与符号性

3.思辨性

4.叙事节奏的多样性

短短三个小时内，林佳博士从昆德拉的“存在”主题进行剖析，解读《生命中不能承受之轻》之中的“灵与肉”、“轻与重”概念。作品中充满了存在主义色彩，从哲学的高度写小说，用文学的语言写哲学。昆德拉在小说中对“存在”进行“发现”和“询问”，使命在于使人们免于“遗忘存在”。